Грузины характер: Внешность и характер грузин

Содержание

Национальный характер: чему может научить Грузия

За последние пять лет туристический поток в Грузию вырос почти в два раза — и неудивительно. Страна славится самой продолжительной в мире историей виноделия, чудесной многообразной природой, мелодичными трогательными песнями и запредельным радушием местных жителей. Если спросить путешественников, то, наверное, каждый второй скажет, что больше всего в Грузии его поразили люди. Посмотрим, чему же может научить эта тёплая и душевная республика.

Не удивляться контрастам

«А где все эти дядечки в кепках-аэродромах? — недоумевает моя гостья из Минска. – Я ожидала от Тбилиси чего-то такого, а здесь всё так современно!». «Ну что это за ужас, пить невозможно! — жалуются питерцы и киевляне, решившие остаться тут пожить. – Турецкий кофе — это же Средневековье какое-то!».

В век пуроверов (метод заваривания фильтр-кофе) и электрокаров Грузия входит медленно и вальяжно — куда спешить? Пузатые дядечки никуда не исчезли, они таксуют и биржуют, их русский такой же потрёпанный временем, как антикварные книги на лотках в парке Дедаэна. Они знать не знают о том, что кофе бывает не только растворимым и турецким — да им и всё равно.

Однако параллельно с ними в Грузии существует и прогрессивный слой общества — те, кто в свои 25-35 успел попутешествовать, поучиться за рубежом, посмотреть, «как у них», и не остаться «там». Они открывают бары, коворкинги, клубы и дизайнерские бюро, создают одежду странного кроя и не стесняются вешать на неё серьёзные ценники. Они говорят на хорошем английском и порой совсем не знают русского.

К этим контрастам надо быть готовым. Грузия до сих пор находится на той стадии переходного возраста, когда старые установки уже безнадёжно разваливаются, а новые только возводятся. Почему этот переход происходит только сейчас? Во-первых, для быстрого рывка в Грузии недостаточно сырья (нефть водится по соседству, в Азербайджане), а во-вторых, корни консервативных взглядов бабушек и дедушек уходят очень глубоко.

Ты — это твоя фамилия

Фамилия в Грузии — индикатор твоего регионального и сословного происхождения, что для некоторых людей до сих пор важно. Когда в стране столько Гиорги, Нино, Давитов и Тамар, фамилия очень помогает понять, кто ты и откуда. Поэтому грузинки очень редко меняют фамилию, выходя замуж. Такой простой формальностью женщина отдаёт дань уважения родителям.

Дела семейные, дела клановые

В Грузии можно спокойно жить с родителями до вполне солидного возраста — повзрослевшее чадо никто из дома не выпихивает. Да и сами дети рады, что можно жить, учиться и работать в своё удовольствие, а дома всегда будет ужин от любимой мамы. В регионах вообще живут чуть ли не кланами. Особенно тебе об этом порасскажут в Сванети — там большая семья не редкость. Удивляться есть чему, но ответ стоит искать снова-таки в очень-очень древних традициях.

В средние века территория Грузии была в три раза больше, и на земли так часто нападали, что жить большими кланами было удобнее с точки зрения обороны и заготовки припасов. Тысячелетия войн из менталитета так просто не выкинешь, поэтому не спеши троллить нового грузинского приятеля, который в свои 26 не думает искать квартиру, вечерами играет в Xbox с 22-х летним братом и пьёт вино с 80-ти летним дедушкой.

А вот вопрос, живёт ли пара вместе, тут не задают. Без штампа в паспорте и благословения церкви это зачастую неприемлемо. Из моих знакомых на такое решились только две-три пары, да и те потом заключили официальный брак.

Еда слоями и ноль многослойных планов

У меня есть испанская подруга, которая тоже живёт в Тбилиси. Однажды я заметила, что в её семье в Испании мы ели с утра до вечера, и она с ухмылкой сказала, что испанцы хотя бы делают паузы, а в Грузии люди вообще могут не вставать из-за стола сутками и греть себе еду. Это правда.

Любовь к долгим посиделкам учит не строить многослойных планов. Если ты оказался на застолье и оно действительно праздничное, готовься к тому, что блюда будут наслаиваться друг на друга. Сказать «привет», съесть кусочек чего-нибудь, выпить бокал и улизнуть по делам не выйдет.

Едва ты успел насытиться и подумать, что пиршество позади — буквально на глазах жареная картошка с грибами уже балансирует между миской салата и сырной нарезкой; свежий хлеб из печи тонэ жмётся к глиняной миске с ароматно булькающим шкмерули; чудом выжившие фрагменты ассорти из пхали прячутся под огромным блюдом хинкали. А затем мцвади (он же шашлык), потом десерт, а дальше можно подогреть цыплёнка, подрезать салат, обжарить хинкали и… Как это тебе завтра работать? Как это друзья ждут? Какое кино, Дарья, звони друзьям, пусть приезжают! Или нет, я позвоню своему двоюродному брату, он живёт под Тбилиси, сейчас привезёт твоих друзей, твоего парня и заодно вино захватит, а то всего двадцать литров осталось! В общем, окажешься на застолье — выпей и за меня. Активированного угля или мезима.

О спорт, ты… зачем?

При такой любви к еде местные каким-то образом умудряются философски относиться к спорту. Пять лет назад в Тбилиси я знала от силы три-четыре больших спортзала и несколько подвальных качалок. Как наши выигрывают все матчи по регби и дзюдо — загадка. К чему я веду: не объесться в Грузии — грешно. В крайнем случае, на другой день всегда можно сказать: «О боже, я сегодня на диете!» и питаться водой и кофе до первой звезды и первого хачапури.

С увеличением количества экспатов и осознания того, что фитнес — это удовольствие, залов и йога-студий в Тбилиси стало больше. О регионах этого не скажешь. Так что если ты в Грузии надолго, имей в виду, что найти место, где можно растрясти хачапури, очень непросто.

«Хакуна матата» по-грузински

Одно из часто употребляемых слов в Грузии — «даикиде». То есть забей, оставь, не пускай внутрь лишнее беспокойство. При всей эмоциональности и переживании маленьких расстройств с максимальной отдачей грузины не сильно заморачиваются по поводу бытовых проблем.

Неспешность, породившая шутки о часовом поясе GMT — Georgian Maybe Time, может быть ненавистной, а может стать привычной. Здесь люди всегда стараются найти минутку на чашку кофе, сигарету, обед и редко загоняются на работе. Зачем спешить? К чему убиваться?

Ради эксперимента советую начать с малого: оставить часы в номере отеля, улыбаться, а не сердиться расспросам продавцов и таксистов, говорить «гамарджоба» и «мадлоба» вместо «здравствуйте» и «спасибо» и наблюдать, как Сакартвело раскрывается перед тобой во всей красе. Смотришь — и эта раздолбайская безмятежность уже уютно гнездится у тебя внутри.


Подводя итог, могу сказать одно: мне кажется, Грузию в основном и любят за эту хакуна-мататную благодать, когда душевные посиделки, гость с мешком новостей и разговоры о семейных историях важнее абонемента в спортзал и метода обжарки кофейных бобов.

Многие путешественники, побывавшие здесь, вдруг обнаруживают в себе желание замедлиться, выдохнуть и посозерцать что-то с бокалом вина в руке. Я вот вообще взяла да и переехала в Грузию — надоело бежать, стремиться непонятно к чему. Захотелось научиться жить проще — и кажется, получается.

Редакция Ostrovok.ru благодарит Дарью Меньщикову за предоставленные фотографии.

Подпишись на горячие новинки блога!

Подпишись на обновления блога, и мы откроем для тебя целый мир вдохновляющих путешествий, тревел-лайфхаков и небанальных направлений на все случаи и для любых компаний.

Посмотреть на эти чудесные письма Я согласен с «Политикой по обработке персональных данных».

Ошибка на сервере. Не удалось отправить ваши данные. Пожалуйста, попробуйте еще раз!

Спасибо

Мы уже отправили вам письмо. Проверьте, пожалуйста!

Особенности грузинского национального хаpактеpа – Росбалт

Если электpик Гоги, паяя пpовода, капнет на голову стоящего внизу без защитной каски напаpника Гиви pасплавленное олово, то услышит, скорее всего, зауpядное замечание с упоминанием своей матери в пикантных обстоятельствах. Тбилисские ученые положили это в основу своего исследования, затем дотошно классифициpовали все pугательства и систематизиpовали наиболее ходовые сpеди соотечественников оскоpбления. И в pезультате… опpеделили хаpактеpологические особенности гpузинского менталитета.

Моногpафия “Веpбальные детеpминанты межличностных конфликтов в гpузинском обществе” (вышедшая малым тиражом на английском и русском языках) скpывает ключ к пониманию психологических мотивов и жизненных установок наиболее активной и пpодвинутой части населения Грузии. Ведь «подопытными кpоликами» стали мужчины и женщины 18-30 лет, все с высшим или незаконченным высшим обpазованием и исключительно гpузинской национальности.

В итоге получилось оригинальное пособие для дипломатов, бизнесменов, жуpналистов, туpистов.

Быть или не быть? Казаться!

Ученые pазделили все pугательства на ситуационные – как в случае с Гоги и Гиви, и диспозиционные – когда акцент делается на личностные качества оскоpбляемого. Испытуемым пpедложили сочинить по тpи самые, на их взгляд, оскоpбительные фоpмулы, в выбоpе слов не стесняться, смоделировать сценки пеpепалок с ваpиациями пола оскоpбителя и оскоpбляемого: мужчина-мужчина, мужчина-женщина, женщина-мужчина и женщина-женщина. Таким обpазом, каждый участник эксперимента (а их было 290 человек) составил по 60 ваpиантов.

В итоге собpался богатый матеpиал, pазобpавшись в котоpом, исследователи пpишли к небезынтеpесным выводам. Оказалось, что гpузины пpедпочитают ситуационным высказываниям диспозиционные. Пpичем сторонников перехода на личности оказалось в тpи pаза больше. Обматеpить мишень словесной атаки – не самое интересное, куда важнее унизить ее как личность.

Пpичем здесь четко пpослеживается психологическое pазличие стеpеотипных кpитеpиев ноpмативных и pеальных ценностей, пpисущее, как отмечают ученые, гpузинскому менталитету. Так, напpимеp, моpально-интеллектуальные качества в гpадации целей веpбальной агpессии заметно и существенно уступают социальному статусу.

Отсюда забавные напыщенность и манеpность по поводу и без повода в поведении на людях, стpемление не быть, а казаться более значительным. Вот почему в Гpузии пpидают такое значение маpке мобильного телефона и автомобиля (пусть даже не последней модели), pайону пpоживания и местам pазвлечения, пpиближенности к “телу” споpтивной или эстpадной звезды и так далее.

Не плюй в колодец…

Пpекpасный гоpод Тбилиси, воспетый поэтами и художниками, заслужил, к великому сожалению, является одной из самых грязный столиц мира. Гpадоначальникам это известно с незапамятных вpемен, и на пpотяжении всей истоpии гpузинской столицы они безуспешно пытались навести чистоту и поpядок на улицах и площадях.

Объяснение этому печальному явлению находится в моногpафии. В табели о pангах оскоpблений понятие “нечистоплотность” занимает у исследуемых малый удельный вес – едва больше 3%. Автоpы пpиходят к выводу, что чистоплотность имеет небольшую значимость в гpузинской культуpе.

И с таким явлением, похоже, здесь смиpились. Вот почему тбилиссцы на тpотуаpах деpжатся подальше от стен домов, из окон котоpых может вылетеь окуpок или кpошки с обеденного стола. В администpативных зданиях и дpугих пpисутственных местах для туалетных комнат большая pедкость зеpкало или салфетки.

Только этим летом удалось уговоpить студенческую молодежь за большие по местным меpкам деньги убиpать в общественных местах окуpки, шелуху от семечек, обеpтки и пpочий мусоp в общественных местах столицы. Работают, но козыpьки выданных бейсболок стаpаются опустить пониже.

Секс им стpоить и жить помогает

Но куда любопытнее pезультаты исследования, пpиоткpывающие завесу над другой существенной чеpтой гpузинского хаpактеpа. Ученые пpишли к однозначному выводу, что в гpузинской культуpе pолевые обязательства, связанные с полом, являются более ценными и пpи этом более уязвимыми, чем с полом не связанные. Иными словами, оскоpбления гpузина или гpузинки как мужчины или как женщины звучат и воспpинимаются гоpаздо более болезненно, чем атака на общечеловеческие качества.

Сам феномен большой уязвимости половой pоли в гpузинской культуpе, по мнению автоpов моногpафии, заслуживает пpистального внимания и глубокого исследования. Пpи этом ученые подчеpкивают, что обвинения политического (или любого дpугого оппонента) в гомосексуализме (для мужчины) или pаспутстве (для женщины) в Гpузии достаточно и повсеместно pаспpостpанено.

Вот почему на гpузинских посиделках пpиезжих обескуpаживают pоссказни местных знатоков или пpиближенных к “телу” о повальном блуде политиков, актеpов, жуpналистов, пpочих знаменитостей, пеpед котоpыми московские банные скандалы выглядят мелкими пpоказами номенклатуpных деятелей.

Manual operation для Гоги и Гиви

Данная моногpафия создавалясь научной по хаpактеpу, но пpикладной по сути. Тбилисские психологи Зуpаб Мхеидзе и Геоpгий Нижаpадзе pаботали по заказу междунаpодного центpа конфликтологии и стpатегии пеpеговоpов на деньги амеpиканского фонда Джона и Кетpин Макаpтуpов. Ученые ставили целью хоть как-то объяснить иностpанцам местную специфику и пpедоставить пеpвоначальную базовую инфоpмацию о пpичинах и мотивации тех или иных поступков, о поведенческих и социальных стеpеотипах, системе жизненых ценностей своих соотечественников.

Они также пpедположили, что будет полезным “выпустить буклет для иностpанцев”, более пpедметный и доходчивый по содеpжанию. Иными словами, Manual operation, что дословно можно пеpевести как “Инстpукция/pуководство по эксплуатации/пpименению”. Для Гоги и Гиви.

Подобную идею уже pеализовывали, и не один pаз. Но не в Тбилиси. Известно, что подобную бpошюpу напечатали для амеpиканских военнослужащих в Иpаке, где они вместе с гpузинскими солдатами наводят поpядок. Сходными наставлениями пользуются заpубежные туpистические фиpмы, клиенты котоpых выбиpают для своих вояжей Гpузию. В pоссийских деловых кpугах все больше ценятся специалисты по общению с гpузинскими коллегами с учетом местных психологических особенностей.

Да и московские дипломаты начали осознавать, что Гpузия – не Азия и не Афpика, а уникальная смесь культур. Они уже налаживают подготовку кадpов по специальной пpогpамме. Иначе не дождаться, когда гpузинский менталитет приблизится к еpопейскому. Да и приблизится ли?

Альбеpт Веналайнен, Тбилиси.

История Грузинского государства: происхождение названия страны. Народы Грузии, их история, характер и язык.

Грузины — это 3 основные субэтнические группы со своими языками:

  1. Мегрелы. Иногда говорят «мингрелы». Их считают самым загадочным народом, по численности — это самая большая группа среди народностей страны. Независимое княжество Мегрелия (Самегрело) существовало на территории Колхиды или Западной Грузии. В средние века здесь правила княжеская династия Дадиани. В начале XIX века княжество приняло российское подданство, в 1857 году вошло в состав вновь образованной Кутаисской губернии. Князья Дадиани стали частью российского дворянства. Сейчас это регион в западной части страны с центром — городом Зугдиди. Граничит со Сванетией, Имеретией, Гурией и Абхазией.
  2. Сваны, населяющие горный регион Сванетия на северо–западе страны. Здесь используются два языка из картвельской группы — сванский и грузинский. В Сванетии находятся знаменитые сванские башни, включённые в список всемирного наследия ЮНЕСКО. А община Ушгули признана самым высокогорным селением в Европе.
  3. Лазы или чаны — народность из колхидской группы, проживающая в северо–восточной части Турции, в исторической области Лазистан. В Грузии есть лазские сёла: Серпи, Гонио и др. Лазы говорят на лазском, грузинском и турецком языках.

Грузинский народ — это несколько народностей, проживающих на территории государства Грузия. Они различаются по жизненному укладу, традициям и характерам, говорят на своих диалектах.

Картлийцы проживают в историко-географической области Картли. Это города Тбилиси, Гори, Боржоми, Мцхета и др. Всегда считались неустрашимыми, отважными воинами.

Кахетинцы. Их родина — Кахетия, в восточной части Грузии. Столица области — город Телави. Здесь же расположена Алазанская долина, славящаяся виноградарством и виноделием.

Сваны. Гордые жители Нижней и Верхней Сванетии. Отличаются сдержанностью, отвагой и бесстрашием. Мегрелы, проживающие на западе страны, очень музыкальны. Мегрелия славится и замечательными наездниками.

Имеретинцы, жители западной Грузии, со столицей Имеретии — Кутаиси. Отличаются светлым цветом волос и голубыми глазами, очень темпераментны.

Аджарцы проживают в юго-западной части страны, в Аджарии. Столица региона — Батуми. Часть населения исповедует мусульманство.

Гурийцы — храбрые, меткие стрелки, хорошие пешеходы. Их родина — край Гурия на западе страны.

Хевсуры — жители малонаселённой горной области Хевсурети. До XIX века жили самостоятельно, не подчинялись никаким государствам. Здесь объединились христианские, языческие, мусульманские традиции и обычаи.

Рачинцы населяют горный регион Рача. Спокойные и немного медлительные.

Кроме названных народностей, территорию Грузии населяют также лечхумцы, мтиулы, кизикцы, тушинцы, ингилойцы и другие народности.

Грузины (картвели, маргали) – происхождение народа, где и как живут, фото

Грузины — это гордые и смелые жители Кавказа, хранители золотого руна, лучшие в мире виноделы и знатные любители застолий. Даже полушутливая легенда о сотворении мира гласит, что, когда Бог раздавал всем народам земли, грузины опоздали, потому что отмечали мироздание и славили его имя. За грузинскую искренность Бог решил отдать им кусок земли, что оставлял для себя — самый прекрасный во всем мире.

Название

Грузины называют себя картвелеби, или картвелы, а страну — Сакартвело, что означает «страна картвелов». Наименование народности произошло от названия местности Картли, основного региона страны, где происходило ее зарождение. Первое его упоминание относится к 800 году нашей эры.
Экзонимы «Грузия» и «Георгия» имеют персидские корни и происходят от слова «гург», которым до X века называли жителей региона. Сами грузины считают, что название это пришло к ним от имени Святого Георгия, хотя исторического подтверждения этому нет.

Где живут

Большинство представителей нации проживает в Грузии. Страна располагается в западном Закавказье и омывается Черным морем. Столица государства — город Тбилиси. Грузины составляют 86,8% населения страны.
Среди нации выделяется ряд этнографических групп, различающихся между собой областями проживания, диалектами, частично элементами культуры и традиций. Выделяются следующие малые группы:

  • аджарцы — проживают на юго-западе Грузии в регионе Аджария;
  • мегрелы — субэтническая группа грузинского народа, имеет свой язык и значительные культурные различия;
  • сваны — проживают в исторической горной части Грузии Сванетии, владеют грузинским и сванским языками;
  • лазы, чвенебури, имерхевцы — живут в Турции, в основном, исповедуют ислам суннитского толка;
  • гурийцы и имеретинцы — обитают на западе Грузии в регионах Гурия и Имерети;
  • ингилойцы — часть азербайджанской диаспоры;
  • ферейданцы — проживают в Иране, вера — ислам шиитского толка.

В годы СССР грузины активно перемещались по советскому пространству, большая часть мигрантов осела в России, быстро ассимилировавшись.

Численность

Число представителей нации по всему миру насчитывает более 4 миллионов человек. По данным переписи 2014 года, большая часть из них — 3,2 миллиона человек, проживает в Грузии. Согласно переписи населения 2010 года официально в России зарегистрировано чуть меньше 160 тысяч грузин, однако, по неофициальным данным, их число составляет порядка 350-500 тысяч. Всего же в советские годы в Россию мигрировало около 1 миллиона картвелов.
Кроме того, крупные диаспоры есть в:

  • в Турции — порядка 152 тысяч человек
  • в Иране — 62 тысяч человек
  • в Абхазии — по разным оценкам, от 40 до 70 тысяч человек
  • на Украине — около 34 тысяч человек
  • в Азербайджане — 9,9 тысяч человек

Язык

Грузинский язык относится к картвельской семье, распространенной в западной части Закавказья. Особенность языка — большое количество длинных слов и обилие согласных букв. Ударений нет, однако для выражения смысла и выделения основного корня активно используется интонация: поэтому иногда кажется, что во время разговора грузины ругаются. Язык достаточно простой: в нем нет мужского и женского рода, заглавная буква не используется, а все слова пишутся так же, как и слышатся.

Письменность в регионе зародилась в глубокой древности: на древнегрузинском языке были созданы некоторые памятники, относящиеся еще к V столетию. Однако сам язык начал формироваться гораздо раньше, еще во втором тысячелетии до нашей эры. В основе языка лежит речь жителей региона Картли, а алфавит восходит к древнему арамейскому или греческому письму. Современный язык основан на фонетическом принципе, на нем говорят более 4,2 миллиона человек по всему миру.

История

Современная территория Грузии была населена предками людей миллионы лет назад. В 1991 году вблизи небольшого грузинского города Дманиси был обнаружен гоминид, получивший название дманисийский. Это древнейший из известных представителей Homo, обитавших вне африканской территории.
Не факт, что именно от этого вида гоминидов и произошли грузины, однако, без сомнения, нация ведет корни из региона современного расположения Грузии. Множество племен жило здесь уже в эпохи неолита и палеолита, строя жилища, занимаясь первобытным земледелием и скотоводством, охотой и собирательством.

«Золотое руно» в Грузии

В V-IV веках до нашей эры регион впервые упоминается в письменных источниках. Тогда на восточном берегу Черного моря располагалось царство Колхида, а на востоке современной Грузии — Иберия. О первой упоминали Геродот, Эсхил и Пиндар, но больше всего она прославилась благодаря легенде о аргонавтах. Миф о золотом руне, посланном греческими богами, гласил, что оно было утрачено именно в Колхиде. Тогда герой Ясон направился в далекое царство, в результате чего добыл и руно, и жену Медею, дочь колхидского правителя. В центре Батуми даже стоит посвященная этому скульптура: «Медея с золотым руном».

Иберия и Колхида просуществовали недолго: они захватывались римлянами, греками, персами, арабами. Однако именно в этот период регион принимает христианство, а столицей Картли, центрального района региона, становится Тбилиси. Лишь в IX столетии династия Багратионов изгоняет арабов, объединяет феодальные государства и образует единое — Картли. С этого момента можно начинать отсчет становления грузинской государственности.

Возрождение и современность

XI-XII века считают «грузинским Возрождением», эпохой строительства и расцвета. В этот период правила знаменитая царица Тамара, которая наладила экономику и отношения с Киевской Русью. Произошел расцвет живописи, литературы, философии, архитектуры, металлообработки. После начался период упадка, связанного с нескончаемыми войнами с татаро-монголами, Османской империей, персами, Ираном, Тамерлан вторгался в страну восемь раз.
Такое положение сохранялось до второй половины XVIII столетия, пока грузины не обратились за помощью к Российскому государству, в итоге, став его частью. После Октябрьской революции народность не захотела присоединяться к Советам, однако волнения были подавлены. После распада СССР в стране начались межэтнические конфликты, которые привели к отделению исторических областей Абхазии и Южной Осетии.

Внешность

Антропологически большая часть грузин относится к европеоидной расе, представляя ее кавкасионский тип. К числу его отличительных особенностей относят:

  • высокий или средний рост;
  • крепкое телосложение;
  • глаза карего, голубого или зеленого цвета;
  • темно-русые, черные или каштановые волосы;
  • «орлиный» или прямой нос с чуть загнутым кончиком;
  • светлая кожа;
  • широкое лицо с зауженным подбородком и выпуклой челюстью.

С давних пор грузины считались одним из красивейших кавказских народов. Иностранцы отмечали атлетическое сложение мужчин и стройность девушек, которые сохраняли формы даже с возрастом. Иммануил Кант и Чарльз Дарвин отмечали невероятную красоту грузинок и тот факт, что многие персы, арабы, турки мечтали взять в жены одну из них, чтобы «облагородить» кровь и внешность.

Одежда

Грузинский мужской костюм известен далеко за пределами страны: его элементы встречаются в коллекциях современных дизайнеров всего мира. Традиционный вариант состоит из широких штанов, стянутых кисточками, ситцевой рубашки и короткого кафтана. Главный элемент наряда — чоха, которая представляет собой верхнюю одежду, наподобие кафтана с широкими, часто разрезными рукавами и глубоким клинообразным вырезом спереди.

Чоху должен был иметь каждый грузин, поскольку она считалась символом отваги и мужества. Обычно чоха была черного цвета, реже красная, а на свадьбу могли надевать бежевую или белую. Часто к ней прикрепляли куски материи с богатым шитьем, на которых были изображены родовые гербы. Обязательный элемент чохи — газыри, отделения для хранения патронов. Зимой облик дополняли бурка и папаха из овечьей шерсти.
Женские традиционные костюмы различались в зависимости от региона, однако имели и общие черты. Нательная одежда состояла из рубашки и панталон, сверху надевали платье: облегающее в груди и широкое, спускающееся до пола, в нижней части. В роли головного убора выступала высокая бархатная шапочка, к задней части которой прикрепляли кусок легкой материи. Богатые грузинки дополняли образ бархатной накидкой и изящным кожаным ремнем.

Мужчины

Мужчина во все времена занимал лидирующую роль в семейной и социальной жизни. Он решал все общественные вопросы, отвечал за воспитание сыновей, полностью обеспечивал родных. В семье мужчина был главным, жена должна была его во всем слушаться.
Мужчины отличались воинственным и вспыльчивым характером, но в то же время имели веселый нрав, обожали шутки и большие компании. Один из важных элементов жизни любого мужчины — наличие лучшего друга. Его называют «джигари», что переводится, как «внутренние органы». Грузины считают, что жить без лучшего друга — значит жить без сердца.

Женщины

Грузины любили и почитали женщин, даже в ранней мифологии солнце у них было женского пола, так же, как и мать-земля. Во многом на отношение к женщине повлияли знаменитая царица Тамара и святая Нино, которая, согласно легенде, одной из первых принесла православие в Сакартвело.
В то же время женщина до XX века не имела практически никаких прав: ей нельзя было голосовать, участвовать в обсуждении общественных дел, бывать в обществе мужчин и давать им советы, присягать и быть поручительницей.
Главное назначение женщины — заниматься семейными и хозяйственными делами, воспитывать детей. Бесплодных женщин не уважали, также позором считалась измена и даже обычное общение с посторонними мужчинами. Главное для грузин — сохранение правил приличия и хорошая репутация в обществе.

Семейный уклад

Ментальность грузин с древних времен базировалась на почитании старших. Они предпочитали жить большими родственными общинами, численность которых могла доходить до 100-150 человек: вместе жили несколько поколений вместе с новыми семьями. Со временем происходит уменьшение семей до 30-40 человек, а в городах молодые семьи и вовсе предпочитают селиться после свадьбы отдельно от родителей.

В семье процветал патриархальный уклад, а невеста после замужества переходила в дом мужа. Для нее существовал запрет на разговоры с родителями и старшими родственниками мужа, в обязанность вменялось ведение хозяйства. Особым праздником в семье было рождение мальчика, а вот появление дочерей, особенно в большом количестве, было нежелательным.

Жилище

Жилища грузин различались в зависимости от места расселения. В горах преобладали каменные одноэтажные постройки, расположенные скученно, укрепленные башнями и другими оборонительными сооружениями.

В равнинной местности строили каменные дома с земляными или соломенными крышами, а также деревянные с двускатными. Часть селений располагалась скученно и хаотично, другая размещалась просторно, вытянувшись вдоль рек. На равнинах грузины имели обширные усадьбы с хозяйственными постройками и главным домом.
Каменные жилища состояли обычно из одной большой комнаты. Напротив входа располагались спальные места, а в центре находился большой очаг с подвесным котлом, вокруг которого обедали, пировали и грелись. Позже стали строить двухэтажные дома с крытыми террасами и навесами перед входом. Обычно в цоколе располагался подвал для производства вина или хранения запасов, на первом этаже размещалась гостиная и кухня, на втором — спальни.

Жизнь

Традиционно горные грузины занимались скотоводством: чаще овцеводством, реже выращивали коней и крупный рогатый скот. На равнинах преобладало пашенное земледелие. Основными культурами были пшеница, рис, рожь, чечевица, овес, просо, кукуруза. Грузины занимались пчеловодством, огородничеством, собирали дикорастущие травы.
Особую роль в жизни грузин всегда играло виноделие: часть исследователей полагает, что именно предки картвелеби первыми в мире научились делать вино. Без него не обходится ни оно застолье, им обязаны угощать гостей и делать для собственного использования. Существовала и культура винопития. Например, выпивать бокал всегда следовало до дна, для особых случаев в качестве стакана использовался полый козий или бараний рог. Существовала и поговорка: если от вина ты загрустил, значит ты не грузин.

В XX веке стали выращивать экзотические культуры: лавр, табак, цитрус, чай. Не зря в советские годы Грузию называли «главной по праздникам»: к Новому году она обеспечивала страну мандаринами и апельсинами, к другим праздникам — вином, табаком и чаем.
Процветали ремесла: мужчины славились мастерством обработки металлов, дерева и рогов животных, производили великолепные ювелирные крашения. Женщины занимались ткачеством, производили шерстяные и шелковые материи, занимались художественной набойкой тканей. Во всех регионах ценилась роскошная вышивка золотой нитью.

Культура

Культура грузин необычайно богата. Народное творчество представлено легендами, сказаниями, песнями и танцами. На весь мир знаменит танец картули, зрелищный и отражающий менталитет народа. Женщина играет в нем центральную, но опосредованную роль: передвигается плавно, мелкими шагами, словно плывет с робким выражением лица и устремленными в пол глазами. Ее партнер, напротив, демонстрирует уверенность и маскулинность, делает широкие и резкие движения руками, высоко подпрыгивает.

Не менее гордятся грузины и своим музыкальным творчеством: без протяжных, невероятно красивых по звучанию песен не обходится ни одно застолье. Большую часть песен поют многоголосьем, где нижним голосом поет хор. Песни посвящены дружбе, героическому прошлому народа, любви, преданности, чести.

Религия

Грузины одними из первых приняли христианскую веру: согласно поверьям, ее принес в регион апостол Андрей Первозванный. Большая часть центральной Грузии полностью приняла веру в III-IV веках, чаще всего упоминается 319 год. В Западной Грузии христианство окончательно укоренилось лишь к V столетию.

Церковь в Грузии является автокефальной, то есть независимой и полностью автономной: добиться этого ей удалось лишь в XI веке. Ценно, что народу удалось сохранить свою религиозную принадлежность, несмотря на многовековое угнетение со стороны исламских государств: в Средние века все его соседи были мусульманской веры.
В грузинской летописи XII века «Картлис цховреба» упоминается легенда о библейском происхождении народа. Согласно ей, картвелеби ведут свой род от Таргамоса, сына библейского Яфета: тот был сыном Ноя и спасся вместе с ним от Потопа в Ковчеге.

Традиции

На весь мир известно грузинское гостеприимство: по старинному обычаю, любого, кто попросит крова, обязаны принять в дом с почестями, накормить и дать ночлег. Для гостей накрывают богатый стол и обязательно угощают вином: отказываться нельзя.
В Грузии существует целая культура застолий: их народ считает любимым времяпрепровождением. За обилие блюд всегда отвечала хозяйка дома. При этом женщины сидели отдельно от мужчин: в другом конце стола или за отдельным.
Для каждого застолья выбирается тамада: он должен следить, чтобы гости рано не захмелели, говорить тосты и передавать слово другим участникам. Кстати, миф про длинные грузинские тосты несправедлив: средняя длина застольной речи не превышает 80 слов.
До сих пор практически без изменений остались свадебные традиции. Обычно свадьба происходила при помощи сговора, а похищение практиковалось лишь в случае, если хотели сэкономить. По традиции, в случае воровства невесты, пышное застолье не устраивали, отмечая лишь в тесном кругу. Обычно же свадьбу гуляли с размахом: на нее приглашались все родственники с обеих сторон, а их отказ считался оскорблением.

После свадьбы невесту привозили в дом жениха: перед входом полагалось на счастье разбить расписную тарелку. Новоиспеченный муж залезал на крышу дома и выпускал в небо белую голубку, как символ мира в доме. Супруга же, зайдя в дом, должна была обязательно прикоснуться к очагу и трижды обойти вокруг горшка с зерном или маслом.

Еда

Грузинская кухня — одна из наиболее популярных во всем постсоветском пространстве. Примечательно, что большая часть блюд дошла до нас практически в неизменном виде. Основу рациона грузин с древности составляли мучные и молочные продукты:

  • сыр из овечьего, коровьего или козьего молока, в том числе сулугуни;
  • мацони;
  • творог и сливки;
  • лаваш, пури, шоти — хлеб из пшеничной, ржаной, овсяной или ячменной муки;
  • мчади — пресный хлеб из кукурузной муки;
  • хачапури — лепешка из слоеного теста с творогом или сыром.

В пищу употребляли много овощей (баклажаны, томаты, фасоль, кукуруза), трав и зелени: их добавляли во все блюда и подавали на стол отдельно. Традиционное повседневное блюдо — каша гоми из кукурузной или просяной крупы. Основным напитком было, конечно же, вино, в горах в ходу были водка арака и ячменное пиво.
Блюда из мяса подавались лишь во время застолий: именно они наиболее популярны в современной грузинской кухне. Среди них:

  1. Хинкали: большие мешочки из теста с толстым «хвостиком». Их едят руками, откусывая от нижней части, чтобы почувствовать бульон.
  2. Шашлык из баранины, индейки, говядины или курицы.
  3. Сациви — блюдо с соусом из орехов и зелени с мясом птицы.
  4. Чахохбили — острое куриное рагу.
  5. Харчо — ароматный суп с говядиной.

Из вегетарианских блюд стоит отметить лобио — блюдо на основе фасоли, пхали — смесь зелени, шпината и орехов, а также аджапсандал — закуску из баклажанов с ароматными специями и травами.

Известные грузины

Грузины подарили миру множество выдающихся личностей. Среди родившихся в XX веке можно отметить целую плеяду талантливых деятелей искусства и культуры. В сфере кино прославились актер Вахтанг Кикабидзе, ставший народным любимцем после фильма «Мимино», импозантный Олег Басилашвили, режиссеры Георгий Данелия и Отар Иоселиани. Последний получил премию Каннского фестиваля за фильм «Листопад», а Данелия снял всеми любимые фильмы «Я шагаю по Москве» и «Кин-дза-дза!».

Культовым писателем стал Григорий Чхартишвили, правда, большинство знает его под псевдонимом Борис Акунин. Не менее известны скульптор Зураб Церетели, выдающийся артист балета Николай Цискаридзе и популярный танцор Евгений Папунаишвили.

Отметились грузины и в политике: на весь мир известны имена Иосифа Сталина, Лаврентия Берии и Григория Орджоникидзе. Огромный вклад в медицину внес хирург Лео Бокерия, разработавший уникальную методику проведения операций на сердце.

Известные на весь мир своими вокальными данными грузины покорили эстраду. Среди известных имен стоит отметить Тамару Гвердцители, Зураба Соткилаву, Сосо Павлиашвили, Константина и Валерия Меладзе, Кети Топурию, Григория Лепса (Лепсверидзе).

В сфере телевидения и СМИ нельзя не сказать про эпатажных Тину Канделаки и Отара Кушанашвили.

Видео

6 тостов для грузинского застолья

Любой гость — праздник для хозяев. Они спешат подать на стол все лучшее. Вслед за лобио, сациви и хачапури появляются завернутые в лаваш кебабы, жаренное на углях мясо, обжигающие хинкали, дымящаяся долма. Выставляется вино — много вина, и у каждого свой характер. Грузины пробуют его и ждут, как оно подействует. После трех стаканов можно понять его силу.

Один русский друг Луарсаба, будучи в Тбилиси, как-то пришел в грузинский дом — его попросили отремонтировать телевизор. Жена хозяина тем временем стала накрывать на стол. Скоро подтянулись соседи, прознавшие, что в доме гость. В итоге сидели за столом всю ночь. Телевизор так и не починили.

— У нас есть замечательное поверье. То время, которое проводится в общении с гостями, в счет жизни не идет. Таким образом, каждый гость дорог, потому что он, сам того не подозревая, продлевает нам жизнь! Гаумарджос!

За детей

 — А еще нашу жизнь продлевают дети. Грузинская народная мудрость гласит, что настоящей школой для детей является семья! Но главное при этом, чтобы «учителя» были добры, строги и справедливы, а «уроки» становились праздником.

Хороший тамада — прекрасный оратор, способный чувствовать и держать публику, знающий меру в песнях, шутках и философских изречениях. Его задача — создать в компании дух единства. Этому просто так не научишься. Тамадой становятся постепенно, внимая за столом мудрости старших с младых ногтей и учась понимать вино.

— На семейных застольях дети могут видеть всех родственников. Все важное в жизни мы узнаем за столом. Мне было около четырех лет, когда я впервые попробовал вино. Буквально пригубил. Благодаря этому я чувствовал себя частью семьи. Родственники всегда смотрели на меня как на равного. И слушали меня как равного. Мы вместе размышляли: застолье — это всегда диалог. Ты можешь высказать мнение, но не можешь начать ссору. Мы до сих пор собираемся в отцовском доме в радости и горе. И вино нам помогает решать проблемы. Оно снимает стресс, смягчает сердце. На Западе психоаналитики придумывают групповые терапии и разные другие методы, а нам это все не нужно. Все проблемы решаются в семье за столом! Моему сыну пять лет, он весь в меня: всегда хочет сказать речь. Нашим детям и продолжать традиции грузинского застолья, нашей земли. Гаумарджос!

Грузинские горцы и азербайджанцы вступили в «пивную битву» – Мир – Коммерсантъ

В Грузии может появиться новый очаг напряженности, затрагивающий отношения с соседним Азербайджаном. В небольшом городе Дманиси после драки у магазина на бытовой почве сотни грузинских горцев (сванов) и местных азербайджанцев устроили настоящее побоище с применением дубинок, железных прутьев и камней. Ситуацию удалось стабилизировать лишь после ввода в Дманиси частей спецназначения МВД. В регион Квемо-Картли срочно прибыли министр внутренних дел и глава Службы государственной безопасности Грузии. Столкновения такого масштаба в Квемо-Картли происходили лишь в 1989 году.

События в Дманиси начались в воскресенье поздно вечером после инцидента у небольшого продуктового магазина, принадлежащего местному азербайджанцу. Туда зашли четверо грузинских горцев (сванов) и потребовали от продавщицы-азербайджанки выдать им бутылку пива в долг. Женщина ответила, что не может отпустить товар без согласия владельца магазина. Вскоре на место прибыл сам бизнесмен. Его разговор с горцами перерос в драку с участием нескольких родственников и друзей азербайджанца. Сваны ушли, но вскоре вернулись вместе с двадцатью своими родственниками и друзьями. В магазине их уже ждали несколько человек, вооруженных дубинками. В результате ожесточенной драки восемь человек с обеих сторон получили ушибы и ранения.

Ночью полиция арестовала шестерых сванов, но это лишь усугубило ситуацию и привело к еще более масштабным столкновениям: утром в понедельник к зданию полиции из близлежащих сванских поселений стали подтягиваться сотни жителей. Они потребовали срочного освобождения земляков. Мирная поначалу акция у административного здания вскоре переросла в очередную массовую драку — она началась после того, как сваны попытались прорваться в районы Дманиси, где живут азербайджанцы. Но горцы получили жесткий отпор. Обе стороны закидывали друг друга камнями и периодически бились дубинками. Всего, по данным МВД, около двадцати человек получили серьезные увечья.

Во второй половине дня в понедельник в город прибыли министр внутренних дел Вахтанг Гомелаури и глава Службы государственной безопасности Григорий Лилуашвили. Журналисты отметили, что ранее никогда не видели их вместе, что свидетельствует о серьезности ситуации.

Министр на экстренном брифинге пообещал «наказать всех виновных» за «серьезный инцидент, затрагивающий отношения с братским Азербайджаном». А глава СГБ сообщил: усилиями его спецслужбы «удалось предотвратить развитие событий по еще более плохому сценарию». При этом господин Лилуашвили также предупредил о неминуемости сурового наказания для тех, кто «придает произошедшему межнациональный характер».

Вечером части спецназначения МВД выдвинулись на три центральные улицы Дманиси. В то же время представители азербайджанской и грузинской общин, спонтанно сформировав нечто вроде отрядов самообороны, вооруженных дубинками, охраняли свои кварталы.

Грузино-азербайджанские столкновения такого масштаба в регионе Квемо-Картли с преимущественно азербайджанским населением не происходили с лета 1989 года. Тогда массовая драка началась после того, как двое сванов отказались платить за проезд таксисту-азербайджанцу. Волнения удалось погасить после ввода в города Дманиси, Марнеули и Болниси (с компактным проживанием двух общин) отрядов МВД Грузинской ССР.

Cваны — этническая группа грузинского народа, живущая на западе страны, в высокогорной Сванетии. В 1987 году несколько сванских сел было уничтожено оползнями. Тогда руководство Грузинской ССР, озабоченное «сложной демографической обстановкой» в Квемо-Картли, решило переселить тысячи сванских семей в Дманиси и других районах этого региона, где азербайджанцы составляли и составляют абсолютное большинство.

Грузинский политолог Гела Васадзе в беседе с “Ъ” назвал одной из причин последних столкновений именно переселение горцев «в незнакомую для них среду, где они всегда чувствовали себя во враждебном окружении», а также «безнаказанность криминала, пользующегося ослаблением грузинской государственности».

Третью возможную предпосылку событий в Дманиси указал профессор грузинского Института общественных дел (Тбилиси) Торнике Шарашенидзе: «Выплеснулась агрессивная энергия, накопившаяся за более чем год коронавирусных ограничений и локдаунов». Отвечая на вопрос “Ъ”, не повлияет ли межнациональный инцидент на отношения с соседним Азербайджаном, господин Шарашенидзе ответил однозначно отрицательно. «Если бы между двумя странами были плохие отношения, то эти события, разумеется, стали бы поводом для жестких заявлений Азербайджана,— заявил собеседник “Ъ”,— но поскольку отношения более чем нормальные и даже очень хорошие, то Баку вряд ли будет портить отношения с Тбилиси из-за драки, пусть даже самой масштабной».

Георгий Двали, Тбилиси

Мдзлевари: «Многоголосие у нас в крови!»

За 25 лет своей деятельности хор неоднократно становился лауреатом и победителем Международных хоровых конкурсов и фестивалей, как в своей стране, так и далеко за её пределами. Хор принимает участие в духовных православных служениях в разных странах мира. Коллектив записал пять аудиодисков и ряд видеоальбомов и клипов, включающих часть богатого репертуара ансамбля (более 200 народных песен). Помимо грузинских песнопений, в репертуар ансамбля включены композиции других народов мира.

Руководитель коллектива, пропагандист и великолепный исполнитель грузинского фольклора Кахабер Онашвили рассказывает: «Грузинское многоголосие идет от самого сердца, от души. Это заложено у нас в характере. Все грузины поют с самого детства – это семейная традиция. Секрет грузинского многоголосия кроется у нас внутри. Грузины поют всегда и везде, каждый день. Исторически так сложилось, когда наши предки воевали, трудились – они пели, собирались на праздники – пели, собирались на похороны – пели, шли в поход, двигались – пели. Песня сопровождает нас с каждым шагом. Многоголосие у нас в крови!

Самара – восьмой город в нашем российском туре. Нам очень приятно, что зрители везде горячо нас встречают и поддерживают. Такое ощущение, что слушатели, которые приходят на концерт, – все музыканты, профессионалы. Так чутко они слушают и оценивают каждую ноту, каждую паузу. Я просто очарован российской публикой.

Сегодня в Самаре мы будем исполнять грузинские песни в сопровождении народных инструментов и городские песни под гитарный аккомпанемент. Будет представлен фольклор самых разных уголков Грузии, ведь у нас очень много регионов, в каждом из которых своя особая музыка. И слушатели узнают, как и где поют в Грузии. Характер песен, которые мы сегодня исполним, очень разный. Будут лирические, шуточные, плясовые, грустные, игровые, походные, хороводные песни. Мы поем, танцуем и играем на народных инструментах одновременно. Программу будет очень интересной! А в конце вечера для зрителей прозвучат любимые песни – «Сулико», «Тбилисо», а также на бис исполним русскую песню».

Фото: Михаил Пузанков

национальных традиций Грузии | Привычки, менталитет и образ жизни

Основные исторические черты грузинского народа: непосредственность, искренность и чувство собственного достоинства. Согласно легенде, именно эти качества их национального характера так понравились Богу, что при сотворении мира Он отдал грузинам лучшие земли, которые изначально хотел оставить за собой. Одной из главных культурных традиций Грузии является ее местное гостеприимство.Радушие по отношению к гостям воспринимается как обязательный атрибут каждого, кто считает себя порядочным человеком. Согласно грузинской пословице, гостей посылает Творец. Поэтому гостеприимство считается гораздо более значимым, чем смелость или сила духа. Шопинг в Грузии – это национальная одежда и обувь, необычные аксессуары и украшения, традиционное холодное оружие, посуда, предметы интерьера …
Читать далее Застолья в Грузии обычно предполагают большое количество гостей.Одну из основных функций выполняет тамада, задачей которой является поддержание единства и азарта сидящих за столом. Часто в роли тамады выступает сам хозяин. Грузинское застолье сопровождается тостами. Если вы присутствуете во время тоста, ожидается, что вы опустошите свой стеклянный стакан после произнесения тоста. Тосты произносят по разным поводам: за хозяев дома, семью, любимых и женщин. Именинника поздравляют тостом.Как правило, празднование длится до позднего вечера. После того, как официальные причины для тостов исчерпаны, генерируются новые идеи, чтобы сохранить традицию тостов. Такие встречи в Грузии проходят довольно весело и сопровождаются песнями и танцами под музыку. Почти все присутствующие обычно принимают участие в этих мероприятиях. Если от хозяина ожидают радушного приема, то гость должен быть скромным, учтивым и сдержанным. Грузинская культура основана на мужественности, поэтому мужчина берет на себя роль защитника семьи и отечества.Мальчиков с раннего детства учат мужественности, решительности и отваге. От этого они развивают силу воли, учатся правильно обращаться с оружием и защищать не только себя, но и других в беде. Такие традиции воспитания обусловлены исторической воинственностью грузинского народа, который часто сталкивался с необходимостью защищать свою Родину и собственное достоинство от врагов. Грузинам, как и всем остальным, дороги понятие патриотизма и чувство национальной идентичности. Женщин в Грузии традиционно считают домохозяйками, любящими женами и матерями, пользующимися уважительным отношением и почитанием мужчин.Копирайт www.orangesmile.com Культура Грузии родилась в результате слияния европейских и ближневосточных традиций. Традиционные праздники и веселые фестивали предлагают …
Читать далее Труд высоко ценится в стране. Добросовестность и настойчивость в работе помогают грузинам добиваться поставленных целей и тем самым демонстрировать огромную эффективность в любых обстоятельствах. Образование считается основой жизненного успеха в Грузии.Стремление получить хорошее образование, распространенное среди молодого демографического населения страны, привело к увеличению числа квалифицированных рабочих. Грузины часто проявляют остроумие и смекалку в своей работе. У них отличная память и высокая способность приспосабливаться к различным условиям работы. Дружба имеет большое значение для каждого грузина. Друг часто стоит в его жизни на первом месте, а родственники и соратники — на втором. Важность дружеских связей ярко представлена ​​в грузинском языке, где есть особые упоминания о друзьях, ставших друг другу братьями или сестрами: «дакали» — «сестра-женщина» и «дзмакаци» — «брат-мужчина».Грузинский народ настроен очень оптимистично. Им не чужд философский взгляд на вещи, в том числе и на жизненные неурядицы. Особое чувство юмора часто помогает в общении с угрюмыми грузинами. Жители Грузии не любят подвергать себя стрессу, что иногда приводит к непунктуальности. Здесь в порядке вещей опаздывать на работу по, казалось бы, нелепым причинам или уходить раньше, не выполняя своих обещаний, или принимая желаемое за действительное, или приукрашивая плохие ситуации и замалчивая ошибки людей.Если грузин поручится что-то сделать через час, можно ожидать выполнения обязательства послезавтра. «Завтра» здесь часто означает «месяц». Грузия – удивительно красивая страна. Природное разнообразие и мягкий климат страны круглый год привлекают тысячи туристов. …
Читать далее Чувство собственного достоинства проявляется по отношению к работе. Проблема безработицы в Грузии стоит остро.Тем не менее, сами грузины не торопятся наниматься строителем, ремонтником или дворником, так как считают такую ​​деятельность непрестижной и несоответствующей своему положению. Такие вакансии обычно оставляют для мигрантов. Переживая лишения, грузины скорее пойдут торговать своими вещами на барахолке или влезут в долги, чем решатся подмести тротуары или помыть посуду в ресторане. Грузинские мужчины предпочитают проводить свободное время за игрой в нарды, карты или домино. Женщины же любят посплетничать об общих знакомых или просто поговорить о жизни с соседями, родственниками или подругами.Этот материал о национальных традициях Грузии защищен законом об авторских правах. Вы можете повторно использовать контент, но только при условии размещения активной ссылки на www.orangesmile.com.

Грузинский народ

Большинство этнической группы в Грузии составляют Картвели, которые составляют большую часть 3 700 000 жителей Грузии. Другие отдельные этнолингвистические группы, обнаруженные в Грузии, включают сванов (в северо-западном регионе Сванетии) и мегрелов (в западном регионе Самегрело).Лазы – еще одна отдельная этнолингвистическая группа, населяющая в основном современную Турцию, хотя некоторые из них встречаются в юго-западных районах Аджарии и Самсхявахети.

Хотя эти четыре этнические группы говорят на своих разных языках, все они классифицируются как члены картвельской языковой семьи, уникальной среди основных языковых семей мира. На других отдельных языках, принадлежащих к языковым семьям Северо-Западного Кавказа и Северо-Восточного Кавказа, также говорят в отдаленных районах гор Большого Кавказа вдоль северной границы.

В соответствующих регионах говорят на различных диалектах грузинского языка, включая аджарский, гурийский, джавахетский, имеретинский, рачанский, хевсурский, тушинский, картлийский, шидакартльский, квемо карлийский и кахетинский. В крупных городах Тбилиси, Батуми и Кутаиси также есть свои диалекты. Большинство из них взаимно понятны среди грузин.

Небольшие, но значимые анклавы грузинской диаспоры находятся в Москве, Бруклине, Вашингтоне.C., Париж, а также в Греции, Турции, Армении и Иране.

Общее количество грузин в мире составляет около 4 000 000 человек.

Этническое и региональное разнообразие грузинского народа

Грузины являются потомками мигрировавших из Анатолии племен, населявших нынешнюю Грузию. Этническое ядро ​​грузинского народа представляет собой объединение трех важных родственных племен: картов, мигрело-занов и сванов. Единая грузинская идентичность начала формироваться в первые века I тысячелетия до н.э.Основными факторами, повлиявшими на формирование грузинского этноса, были: усиление Иберийского государства в I-II вв. н.э.; принятие грузинами христианства в IV – VI веках; создание грузинской письменности.

Формирование этнических грузин в основном завершилось в VI–X вв. Этот период характеризуется усилением и преобладанием грузинского языка, а также созданием государственной территории и соответствующим культурным развитием.

На протяжении многих веков грузины занимались земледелием и животноводством. В горах преобладало скотоводство. В предгорьях это сочеталось с развитым сельским хозяйством, составлявшим основу экономики равнин. Эти традиции ведения сельского хозяйства сформировали и тесно связаны с национальной грузинской идентичностью, какой она известна сегодня.

Каждый регион Грузии известен своими этническими особенностями:

Гурианцы славятся своим оптимистичным нравом и беззаботным юмором.

Мегрелы вызывают восхищение своей проницательностью и деловой хваткой.

Имеретинцы славятся своим коммуникативным щегольством.

Кахетинцы славятся своей склонностью к сельскому хозяйству.

Сваны известны, особенно среди грузин, как искусные охотники и могучие воины с сильными склонностями к замкнутости.

Рачаны известны как высококвалифицированные пастухи, способные с легкостью пересекать склоны Большого Кавказа.

Жители Мцхета-Мтианети – заядлые альпинисты, пользующиеся большим спросом у туристов и грузин.

Горожане Тбилиси известны во всем мире своим, казалось бы, безграничным гостеприимством и открытостью для иностранцев.

Аджарцы известны своей приверженностью традиционному образу жизни, оставаясь при этом невероятно терпимыми к другим культурам и религиям.

Народ Шида Картли почитается за стойкость и стойкость перед лицом невзгод.

Картли, Квемо Картли и Самхявахети считаются самыми разнообразными в культурном и этническом отношении регионами Грузии.

Правило Джорджии (2007) — IMDb

Должен сказать, что я был очень разочарован, когда начал писать рецензию на этот фильм. Согласно странице этого фильма, место съемок никогда не выбиралось за пределы штата Калифорния. Я действительно думал, что этот фильм снимали в Айдахо. Думаю, в каком-то смысле я должен снять шляпу перед менеджерами по локациям и декораторами за то, что они сделали.

При этом фильм о трех поколениях женщин в одной семье. У мамы, Фелисити Хаффман, проблемы с поведением дочери Линдси Лохан, которая растет в мирском Сан-Франциско. Поэтому она отправляет ее в Халл, штат Айдахо, к своей бабушке Джейн Фонде.

Фонда набралась опыта в обращении с бунтующими детьми, как и Фелисити была и остается довольно буйным ребенком в свое время. Конечно, все три поколения приходят к мучительной переоценке своего положения и в то роковое лето лучше узнают друг друга.

Жизнь имитирует искусство, потому что фильм сейчас получает широкую огласку из-за поведенческих проблем Линдси Лохан в реальной жизни. И, конечно же, Джейн Фонда в свое время не привыкла быть мятежной личностью. У нее все еще есть несколько недоброжелателей, в том числе и я, за то, что она посещала и вещала из страны, с которой мы находились в состоянии войны. Тем не менее, вы не можете отрицать ген таланта.

В пользу Джорджии Рул еще и то, что она как бы опровергает старую фразу о том, что в наши дни не пишут женские роли.Игроки-женщины определенно занимают здесь центральное место.

Есть три существенных мужских роли, которые хорошо подобраны: Дермот Малруни в роли городского ветеринара и бывшего возлюбленного Хаффмана, Кэри Элвис в роли неряшливого мужа Хаффмана и отчима Лохан и Гаррет Хедлунд в роли молодого мормонского ребенка, которого Лохан сначала соблазняет, а затем влюбляется. Во многих отношениях у Хедлунда самая интересная роль в фильме.

Лучшая сцена для меня, противостояние Лохан с подругами бывшей подруги Хедлунда.Это нужно увидеть, и я не сомневаюсь, что она осуществила бы им свою «угрозу».

Хороший фильм, в нем хорошо сочетаются как серьезные, так и комические моменты.

Необычайные грузинские иероглифы – все грузинские

Я наткнулся на пару действительно интересных персонажей, которые, как говорили, были очень хорошо известны в своем районе в то время. Первой была Марта Стэниноут, которую сегодня, возможно, идентифицировали бы как имеющую проблемы с психическим здоровьем, но в то время ее просто считали эксцентричной.

Марта была широко известна как «Королева» . В молодости она жила служанкой в ​​одной из семей Грейт-Ярмута, в это время она демонстрировала некоторые признаки эксцентричности, но в течение многих лет сообщалось, что она была « в состоянии безумия » и была поддерживается пособием от прихода и частными деньгами, которые были ей одолжены, чтобы быть возвращенными в установленный срок.

Марта считала, что ее брат Джон имеет право на корону и что она должна рассматриваться и относиться к ней как к королеве.В этой иллюзии Марта держала в руке как символы своего права печать, треугольный кусок французского мела, доллар или французскую полукрону и титульный лист каких-то парламентских актов.

Говорили, что она сильно оскорблялась, если к ней не обращались с термином « Ваше Величество» , и когда она была в церкви, которую она регулярно посещала, она всегда выражала формальный протест против молитвы за Короля и Королеву, когда была прочитана молитва; и если слово «Общество» встречалось на службе, всегда называли « Нет Общества ».

Лэдбрук, Роберт; Вид на Нориджский замок и собор, Норфолк; Служба Музеев Норфолка

Ее разум часто терзали опасения, иногда о том, что государство, иногда о том, что католическая вера находится в опасности; но, за исключением ее безумия по поводу королевской власти, ее поведение было совершенно правильным и безобидным. Она была очень опрятной на вид и очень вежливой в своем поведении, до тех пор, пока к ней относились с уважением.

Она всегда отказывалась брать милостыню, хотя брала ссуду вперед своих доходов и часто возвращала ее, когда получала пособие, которое накапливалось за время ее отсутствия в дороге, так как она проводила большую часть своего времени в путешествии. , часто посещая « ее собор» в Норидже и « ее дворы» в Вестминстере.

По пути в город она заболела в Лейстоне, в Суффолке, и была отправлена ​​в Ярмут, где ее доставили в работный дом и лечили с величайшим вниманием, а ее воображение до последнего оставалось пораженным ее господствующей идеей. В здравии она воздавала почести своим любимцам, а во время последней болезни обещала своим верным слугам большие приветы.

Марта умерла в работном доме в возрасте 70 лет и была похоронена 22 октября 1804 года в приходской церкви Святого Николая со святыми Петром, Святым Иоанном, Святым Андреем, Святым Джеймсом, Святым Павлом и Святым Лукой, Грейт-Ярмут.

Вторым персонажем был Эдмунд Ноукс, умерший в Хорнчерче, графство Эссекс, в 1802 году. По профессии он был ремесленником, которому ревностно следовал примерно за шесть недель до своей смерти.

Его комнаты демонстрировали признаки крайней бедности, и все же, несмотря на это, у него было обнаружено имущество на сумму от пяти до шести тысяч фунтов стерлингов (около ¼ миллиона в сегодняшних деньгах).

У него была жена и несколько детей, которых он воспитывал самым скромным образом, часто кормя их зерном и субпродуктами, купленными им по сниженным ценам.

Лудильщик; с мальчиком и собакой, кричащей по улице Уильяма Генри Пайна. Британский музей

Он был не менее замечателен и внешне, и в одежде. Чтобы сэкономить на бритье, он поощрял грязь собираться на лице, чтобы скрыть этот факт. Он никогда не разрешал стирать свою рубашку в воде, но после того, как она носила ее до тех пор, пока она не становилась невыносимо черной, он стирал ее в моче, чтобы сэкономить на мыле.

Сюртук его, превратившийся со временем в куртку, поразил бы мудрейшего философа, разглядевшего бы его первоначальный цвет, — он был так покрыт клочьями и пятнами разных цветов, причем столь разнообразных, что напоминал разные трофеи разных народов. народы Европы и, казалось, соперничали с «разноцветной одеждой» Иосифа .

Проценты с денег вместе со всем, что он мог накопить от своего скудного образа жизни, он клал в мешок, который был накрыт жестяным горшком, а затем относил в кирпичную кухню один из кирпичей. вынули и проделали отверстие, достаточное для того, чтобы вместить горшок. Затем кирпич был тщательно помечен, и за дверью велась подсчет внесенной суммы.

Однажды его жена обнаружила этот клад и, решив извлечь выгоду из своего открытия, вытащила из банка пятнадцать гиней.Эдмунд вскоре обнаружил, что она сделала, и с того дня он никогда не говорил с ней без того, чтобы не назвать ее воровкой.

В молодые годы, чтобы сэкономить деньги, когда кто-либо из его детей умирал, он вместо гроба для их тела делал деревянный ящик (что было бы намного дешевле) и вместо того, чтобы подвергаться обычным похоронам, он отведет их в место, вырытое для них.

Незадолго до своей смерти, которую он, очевидно, ускорил употреблением почти литра спирта, он дал строгое указание, чтобы в его гробу не было гвоздей, а петли были сделаны из веревки.Таблички на гробу нет, только его инициалы, вырезанные на крышке. Его саван был сделан из фунта шерсти, а его гроб несли шесть человек, которым он оставил полкроны, и по этой особой просьбе никто из тех, кто последовал за ним в могилу, не должен носить траурную одежду, наоборот , все их платье должно бросаться в глаза. Даже гробовщик был одет в синее пальто и алый жилет.

Он умер без завещания, и его состояние было поровну разделено между женой и семьей. 17 октября 1802 года состоялось захоронение Эдварда Ноукса, которого можно с уверенностью предположить, что это он, поэтому он был официально похоронен, несмотря на то, что не сделал этого для своих детей.

Источники

Стаффордширский рекламодатель, 1 декабря 1804 г.

Сассексский рекламодатель, 6 декабря 1802 г.

Избранное изображение

Вид на Йельский центр британского искусства в Ярмуте

Нравится:

Нравится Загрузка…

Сегрегация – Энциклопедия Новой Джорджии

Начиная с 1890-х годов Джорджия и другие южные штаты приняли множество законов Джима Кроу, которые предписывали расовую сегрегацию или разделение в общественных учреждениях и эффективно кодифицировали традиции превосходства белых в регионе.Имя «Джим Кроу» относится к персонажу-менестрелю, популярному в 1820-х и 1830-х годах, но неизвестно, как этот термин стал описывать форму расовой сегрегации и дискриминации, преобладавшую на американском Юге в первой половине двадцатого века.

При Джиме Кроу чернокожие грузины страдали от системы дискриминации, которая пронизывала почти все аспекты жизни; им было отказано в их конституционном праве голоса, они столкнулись с дискриминацией в вопросах жилья и занятости, им было отказано в доступе к общественным местам и объектам.Свод законов, который поддерживал региональную систему сегрегации, оставался в силе до середины двадцатого века, когда была проведена серия реформ в области гражданских прав, начавшаяся с решения по делу Брауна против Совета по образованию 1954 года и завершившаяся принятием Закона о гражданских правах. 1964 г. и Закон об избирательных правах 1965 г. положили конец правовой сегрегации на юге Америки.

Фон

До того, как в конце девятнадцатого века было принято множество законов Джима Кроу, сочетание привычек, обычаев и нескольких законов эффективно разделяло расы на самых разных публичных форумах.В некоторых случаях, например, при создании отдельных черных церквей, чернокожие грузины перешли к созданию собственных местных учреждений после Гражданской войны (1861-65). Однако чаще сегрегация происходила в результате усилий белых граждан по защите своих расовых привилегий и дальнейшему ограничению свобод, полученных афроамериканцами в результате эмансипации и Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок. Законодатели штатов приняли законы о разделении школ в 1872 году, и во многих городах потребовалось создание отдельных кладбищ.Местные обычаи часто еще больше ограничивали доступ чернокожих к общественным местам, а межрасовые браки строго запрещались законом штата.

Несмотря на такие запреты, чернокожие пользовались определенной свободой в 1870-х и 1880-х годах, которая будет утрачена только в 1890-х годах и не будет восстановлена ​​до второй половины двадцатого века. Белые и черные пассажиры обычно сидели рядом друг с другом в трамваях и поездах, делали покупки в объединенных деловых районах, иногда жили в одних и тех же районах и посещали одни и те же парки и места отдыха.

Однако, начиная с 1890-х годов, ряд условий способствовал развитию более распространенной системы расовой сегрегации. Как широко распространенная вера в «научный расизм», так и порабощение небелых народов на Филиппинах, Гавайях и Кубе в результате испано-американской войны (1898 г.) укрепили существующие представления о превосходстве белых. Более того, как отмечают некоторые историки, усилия, предпринятые черными петиционерами в конце девятнадцатого века, иногда ускоряли возвышение Джима Кроу.Столкнувшись с требованиями черных о расширении гражданских прав, белые часто в ответ призывали принять более всеобъемлющий правовой кодекс, полностью запрещающий межрасовое взаимодействие. Однако сами по себе эти факторы не могут адекватно объяснить сроки и объем законов, принятых правительствами штатов Юга.

Более удовлетворительное объяснение должно учитывать политические, экономические и демографические события, которые в то время преобразовывали ландшафт региона. Популистское восстание, например, в немалой степени способствовало возвышению Джима Кроу.В 1880-х и 1890-х годах популистские лидеры, такие как Томас Э. Уотсон из Джорджии, пытались превратить общее разочарование бедных белых и черных фермеров в мощный политический вызов демократическому контролю. Демократы, однако, умело парировали продвижение популистов, апеллируя к расовым опасениям белых и предостерегая от опасностей «негритянского правления» — тактика, известная как «расовая травля». После этого законодательный орган демократического штата принял ряд мер по лишению избирательных прав или мер, направленных на ограничение избирательного права граждан, включая кумулятивные избирательные налоги (1877 г.), предварительные выборы белых (1900 г.) и тесты на грамотность (1908 г.).Якобы этот закон был призван реформировать коррумпированную политику региона путем маргинализации чернокожих избирателей, но на практике белые бедняки также часто лишались права голоса, тем самым избавляя регион даже от остатков радикализма и делая южные штаты более привлекательными для северных инвесторов. .

Возможно, еще более важную роль, чем популизм, в возвышении Джима Кроу сыграли двойные силы экономической модернизации и урбанизации. В последние десятилетия девятнадцатого века грузины обеих рас наводнили города штата, где зарождающаяся промышленная база региона обеспечивала занятость, альтернативу издольщине и аренде.Бум-города в регионе Пьемонт больше всего выиграли от индустриализации, не больше, чем Атланта. На рубеже веков в столичном районе «Южных ворот» насчитывалось более 200 производственных предприятий, одиннадцать железных дорог и население более 100 000 человек. Однако многие наблюдатели опасались, что быстрое расширение города может привести к социальной неустроенности, тем самым ослабив ограничения на индивидуальное поведение и дав чернокожим возможность угрожать господству белых. По этой причине сегрегационистские постановления впервые появились в Атланте и других выскочках по всему региону, где Джим Кроу вскоре достиг зрелости как уникальное южное выражение прогрессивного стремления к порядку и общественному контролю.

Джим Кроу начинает

Многие белые присутствовавшие заметно встревожились, когда чернокожий педагог и официальный представитель Букер Т. Вашингтон начал свое выступление на выставке «Хлопковые штаты и международная выставка 1895 года» в Атланте. Отчасти бал дебютанток и отчасти реклама, мероприятие было призвано привлечь северные инвестиции и выделить Атланту как столицу Нового Юга. Хотя экспозиция была строго разделена, многие местные белые возражали против решения пригласить Вашингтон и выразили обеспокоенность тем, что спикер может осудить части закона Джима Кроу, недавно принятого в Джорджии и других южных штатах.

Знак автовокзала

Фотография Wikimedia

Им не о чем беспокоиться. Вместо того, чтобы бросить вызов Джиму Кроу, Вашингтон выразил готовность чернокожих подчиниться сегрегации в обмен на помощь белых в расширении образовательных и экономических возможностей, доступных афроамериканцам. «Во всем чисто социальном мы можем быть разделены, как пальцы, — предположил воспитатель, — но едины, как рука, во всем, что необходимо для взаимного прогресса.Речь Вашингтона, впоследствии известная как «Атлантский компромисс», узаконила политику Джима Кроу и призвала белых законодателей принять более всеобъемлющий свод законов, способных серьезно ограничить социальные контакты между расами.

Всего через год после исторической речи Вашингтона Верховный суд США предоставил федеральную санкцию принципу «отдельных, но равных», когда он вынес решение в деле Плесси против Фергюсона против чернокожего, который был арестован за езду на велосипеде, предназначенном только для белых. трамвай в Новом Орлеане, штат Луизиана.Постановление также поддержало закон Луизианы, требующий раздельных трамваев. Это решение вдохновило правительства штатов по всему региону на расширение сферы действия законодательства Джима Кроу и усиление соблюдения существующих законов. «Отдельные, но равные» рестораны, театры, районы и школы увеличились по всему Югу после решения Plessy ​. Эти учреждения обычно были «равными» только по названию — во всех штатах с законами Джима Кроу учреждения, обслуживающие чернокожих, почти всегда уступали учреждениям, обслуживающим белых.

Несмотря на свои ограниченные ресурсы, чернокожие общины по всему штату протестовали против усилий по расширению охвата Джима Кроу. Между 1900 и 1906 годами чернокожие в Атланте, Огасте, Риме и Саванне бойкотировали местные трамваи в знак протеста против соблюдения постановлений о сегрегации, которые ранее оставались незамеченными. Несмотря на первоначальный успех, белые по всему штату по-прежнему были привержены защите Джима Кроу, и протесты в каждом городе в конечном итоге потерпели неудачу. В сочетании с попустительством федерального правительства растущее региональное давление с целью обеспечения сегрегации сокрушило силы сопротивления чернокожих, и у чернокожих грузин не было иного выбора, кроме как примириться с присутствием Джима Кроу.Хотя сегрегация появилась позже и развивалась медленнее в таких старых городах, как Саванна, где авторитетные патриции приняли патерналистский подход к правительству, к 1910 году сегрегация стала обычной и повсеместной чертой жизни во всех городах Джорджии. Карикатура на сегрегацию

Предоставлено Библиотекой Конгресса США, Отдел эстампов и фотографий

Жизнь под Джимом Кроу

Хотя сторонники Джима Кроу предписывали сегрегацию как противоядие от социальных потрясений, вызванных быстрой индустриализацией и урбанизацией, эта система поначалу вызывала больше конфликтов, чем консенсуса.По мере того, как белые на Юге пытались ограничить свободу передвижения чернокожих, число эпизодов межрасового насилия росло, и регион охватила атмосфера расовой истерии.

Газеты, принадлежащие белым, часто разжигали расовую напряженность, публикуя подстрекательские отчеты о преступлениях, предположительно совершенных черными, часто с ужасными последствиями. Например, в сентябре 1906 года Атланта взорвалась огненной бурей насилия со стороны толпы, когда три вечерние газеты города опубликовали сообщения о предполагаемых изнасилованиях чернокожими мужчинами.Когда пыль осела после нескольких дней насилия и кровопролития, позже известного как Расовый бунт в Атланте, двадцать пять чернокожих и один белый были признаны мертвыми. Десятки других были ранены, и некоторые источники предполагают, что реальное число жертв было намного больше.

В других частях штата белые прибегали к линчеванию, чтобы сохранить расовую кастовую систему региона. Между 1882 и 1930 годами число жертв линчевания в Джорджии, составившее 458 человек, уступало только 538 жертвам линча в Миссисипи. Большая часть этого числа приходится на хлопковый пояс, где преобладали чернокожие, и обеспокоенные плантаторы выражали озабоченность как по поводу предложения рабочей силы чернокожим, так и по поводу личной безопасности.В Джорджии и во всем сельском Юге линчевание приобрело огромное значение не только потому, что оно функционировало как форма бдительности, но и потому, что оно обеспечивало видимое и ритуальное подтверждение превосходства белых.

Однако со временем страсти накалились, и расовая истерия, царившая в штате на рубеже веков, уступила место жесткой системе сегрегации, которая пронизывала все аспекты южной городской жизни. Черные и белые ходили в разные школы, пили из разных фонтанов, поклонялись в разных церквях, ездили в разных вагонах и посещали разные парки и места отдыха.Когда отдельные помещения были недоступны или слишком дороги, как, например, кинотеатры или общественные автобусы, чернокожих ограничивали отдельными секциями, обычно в тылу.

В других обстоятельствах, например, в отелях и ресторанах или в профессиональных обществах, чернокожим часто вообще отказывали в приеме. Черным грузинам также было отказано в праве на гражданство; большинство из них не могли голосовать, и очень немногие когда-либо заседали в жюри. Ограничение представительства чернокожих в жюри было особенно эффективным средством отстаивания превосходства белых.Многие чернокожие жертвы насилия не могли рассчитывать на то, что присяжные, состоящие исключительно из белых, справедливо вынесут решение по их делам. Однако, если их когда-либо вызывали в суд с другой целью, чернокожие приводились к присяге с использованием отдельных Библий. Хотя они, возможно, всегда были отдельными, общественные помещения, расходы и площади редко, если вообще когда-либо, были одинаковыми. Здесь наиболее показательными могут быть государственные расходы на образование. Несмотря на то, что в 1930 году на одного белого учащегося тратилось около 43 долларов, Джорджия тратила всего около 10 долларов на каждого чернокожего учащегося в государственной школьной системе штата.

Отдельная железнодорожная станция

Предоставлено Библиотекой Конгресса, Отдел эстампов и фотографий

Несмотря на то, что они обеспечивали важнейшую правовую основу для превосходства белых, на самом деле сегрегационных законов было относительно немного. Возможно, более важным, чем свод законов, поддерживающих Джима Кроу, была сложная система расового этикета, которая регулировала все взаимодействия между расами. Согласно расовому протоколу региона, 90 146 всех 90 147 чернокожих должны были выразить почтение 90 146 всем 90 147 белым, даже тем белым, которые занимали низкое социальное положение.И хотя от них требовалось обращаться к белым по титулу «сэр», сами чернокожие редко получали такую ​​же любезность. Их обычно называли «мальчик» или «старичок», независимо от их возраста. Поскольку даже незначительные нарушения расового этикета часто приводили к жестоким репрессиям, кодексы почтения региона превратили повседневную жизнь в театр расовых ритуалов, где каждая встреча, обмен мнениями и жест усиливали неполноценность чернокожих. Например, от чернокожих мужчин требовалось снимать шляпы, когда они разговаривали с белыми мужчинами, и большинство ресторанов не обслуживали чернокожих клиентов в столовой – предполагалось, что чернокожие будут заказывать у стойки, а затем ждать свою еду снаружи.Иногда чернокожим клиентам может быть разрешено есть на кухне ресторана. Как отмечает писательница из Джорджии Лилиан Смит в своих мемуарах 1949 года « Убийцы мечты », расовый этикет Джима Кроу сводился к «калечащему танцу», которому белые и черные южане научились в раннем возрасте:

С того момента, как маленькие южные дети делают свой первый шаг, они изучают свой ритуал, поскольку Южная Традиция ведет их через свои замысловатые движения. И некоторые, если их лица темны, учатся наклоняться со шляпой в руке; а некоторые, если их лица белые, учатся высоко держать голову.Одни сходят с тротуара, а другие высокомерно проходят мимо. Наклоняться, толкать, преклонять колени, игнорировать, отступать, требовать, уступать, избегать. . . . Так мы разучивали танец, который калечит человеческий дух, шаг за шагом, мы, белые, и мы, цветные, день за днем, час за часом, год за годом, пока движения не стали рефлекторными и не были приспособлены для остальной части нашего тела. живет не думая.

Хотя опыт Джима Кроу был не менее суровым в сельской местности, а на самом деле, возможно, даже более суровым, ему не хватало жесткости, характерной для городской сегрегации.В городах Грузии сегрегация возникла как решение проблем, связанных с модернизацией и урбанизацией. Однако сельская Грузия оставалась в основном досовременным обществом, что делало многие черты сегрегации ненужными или даже проблематичными. Как показывает историк Марк Шульц, межрасовые отношения в сельской местности обычно отличались личной близостью и «культурой местничества». Подобные модели уважения преобладали в отношениях между расами в сельской местности, но местные органы власти в сельской Джорджии с большей вероятностью полагались на обычаи, а не на закон, чтобы поддерживать превосходство белых.

Хотя при Джиме Кроу чернокожие грузины добились небольшого политического прогресса, многие из них добились впечатляющих экономических успехов. В то время как некоторые чернокожие фермеры перешли от арендаторов к землевладельцам в сельской местности Джорджии, большая часть экономического развития чернокожих происходила в городских районах, где появился небольшой, но значительный класс чернокожих профессионалов.

На протяжении первой половины двадцатого века большое количество чернокожих переселялось в растущие городские районы штата, создавая неограниченный рынок для предприимчивых чернокожих бизнесменов.Затем появились продуктовые магазины, рестораны, похоронные бюро и магазины одежды, принадлежащие чернокожим, чтобы удовлетворить возросший потребительский спрос. Большинство из них были небольшими предприятиями, управляемыми владельцами, но в совокупности они составляли коммерческую основу в развивающихся деловых районах чернокожих, таких как район Золотых кварталов в Огасте и Оберн-авеню в Атланте. Из них Оберн-авеню в Атланте была самой значительной. Многие из самых успешных чернокожих профессионалов Юга называли домом «Sweet Auburn», а в 1956 году журнал Fortune незабываемо назвал его «самой богатой негритянской улицей в мире».

Тем не менее, успех горстки чернокожих бизнесменов под руководством Джима Кроу не должен затмевать дискриминацию и отсутствие возможностей, которые душили усилия большинства чернокожих рабочих. Большинство чернокожего населения штата по-прежнему проживало в сельской местности, где система залога урожая гарантировала, что бедные фермеры обеих рас будут терпеть циклы долгов и зависимости. В городских районах чернокожие мужчины были исключены из всех, кроме самых нежелательных производственных должностей, и обычно у них не было другого выбора, кроме как соглашаться на работу в качестве неквалифицированных рабочих, в то время как чернокожие женщины чаще всего работали домашней прислугой в белых семьях.В периоды экономических бедствий, таких как появление долгоносика и Великая депрессия, чернокожие рабочие первыми теряли работу и обычно страдали от несоразмерных трудностей. Программы «Нового курса» и занятость в военное время увеличили шкалу заработной платы по всему региону, но, несмотря на более широкое присутствие в Джорджии и других южных штатах, федеральное правительство мало что сделало для изменения дискриминационной практики найма.

Бросив вызов Джиму Кроу

На протяжении первой половины двадцатого века чернокожие грузины продолжали устраивать отдельные протесты против Джима Кроу, обращаясь к местным органам власти, организуя публичные демонстрации и предпринимая другие, более тонкие формы сопротивления.Горстка видных белых грузин также поддержала их усилия. Автор Лилиан Смит и редактор Atlanta Construction Ральф Макгилл выступали за расовую умеренность в своих трудах, в то время как Кларк Форман и Уилл Александр поощряли межрасовое сотрудничество и демократические реформы своими усилиями с Южной конференцией за благополучие человека. Однако без широкой поддержки или политической власти большинство усилий оставались неэффективными и опасными для чернокожих. Однако в конце Второй мировой войны (1941-45) начался ряд национальных и региональных событий, которые в конечном итоге положили конец «странной карьере» Джима Кроу.

В 1946 году первичные выборы белых в Джорджии были признаны недействительными решением федерального суда в пользу Примуса Э. Кинга, чернокожего гражданина, которому было отказано в возможности голосовать в Колумбусе. Это решение открыло двери для более широкого политического участия чернокожих в государстве. В течение нескольких месяцев более 116 000 чернокожих зарегистрировались для голосования, что свидетельствует о серьезных изменениях в политическом ландшафте штата. Политическое участие чернокожих изначально было наибольшим в городских районах Джорджии, где организация влиятельных избирательных блоков позволяла чернокожим общинам добиваться уступок от муниципальных властей, заставляя белых кандидатов конкурировать за голоса чернокожих.Однако из-за того, что белые жестко контролировали избирательный процесс в сельских районах Джорджии, а система окружных единиц привела к тому, что праймериз демократов в штатах отдавали предпочтение сельским голосам, реформе в масштабе штата пришлось ждать федерального вмешательства в 1960-х годах.

В то же время все большее число национальных наблюдателей соглашались с тем, что прекращение сегрегации является как моральным, так и дипломатическим императивом. В An American Dilemma (1944) шведский экономист Гуннар Мюрдал исследует внутренний конфликт, который позволил простым американцам поддерживать продвижение демократии и свободы за границей, потворствуя сегрегации дома.Публикация книги положила начало общенациональному разговору о желательности расовой реформы, противоречии между сегрегацией и политикой холодной войны и надлежащей роли федерального правительства в обеспечении равенства перед законом. После этого президент США Гарри Трумэн предпринял меры по десегрегации вооруженных сил страны, и Верховный суд США вынес решения по делам Sweatt v. Painter (1950) и McLaurin v. от Plessy на полвека раньше.К 1954 году, когда Суд полностью отверг сомнительную логику «отдельных, но равных» в деле Браун против Совета по образованию , существовал национальный консенсус в отношении прекращения сегрегации на Юге.

Несмотря на медленные темпы интеграции, Национальная ассоциация содействия развитию цветных людей продолжала свою кампанию по демонтажу правовой системы Джима Кроу в Джорджии, подав иск о десегрегации общественных полей для гольфа, школ и автобусов Атланты в 1950-х годах, а также представляя интересы чернокожих. истцы (Гамильтон Холмс и Чарлейн Хантер) отказали в поступлении в Университет Джорджии в 1961 году.Тем временем чернокожие по всей Грузии и региону организовались в беспрецедентных масштабах, чтобы лоббировать прекращение правовой сегрегации. Жители Олбани, например, с помощью Мартина Лютера Кинга-младшего и Южно-христианской конференции лидеров начали амбициозную, хотя и в конечном итоге безуспешную, кампанию по десегрегации, которая стала известна как Движение Олбани. Тем временем чернокожие студенты колледжа в Атланте устроили сидячие забастовки, чтобы добиться отмены сегрегации в столовых. В результате этих и подобных усилий по всему штату и региону U.Конгресс США принял Закон о гражданских правах в 1964 г. и Закон об избирательных правах в 1965 г., положив конец правовой сегрегации в Соединенных Штатах.

Несмотря на принятие федерального законодательства о гражданских правах, общественные учреждения в Джорджии и во всем регионе оставались изолированными во многих районах вплоть до 1970-х годов. Несмотря на то, что непокорные общины уступили давлению со стороны федерального правительства, де-факто сегрегация по месту жительства оставалась обычным явлением во многих местах по всему штату. Показатели жилой сегрегации в Атланте фактически увеличились в период с 1940 по 1980 год, когда белые представители среднего класса покинули городские жилые районы в пользу новых застроек на окраинах пригородов.Аналогичные события произошли и в других городах региона, и сегодня сохранение сегрегированных моделей жилья в современных южных сообществах свидетельствует о непреходящем наследии Джима Кроу.

Законы и политика штата Джорджия о борьбе с травлей

Компоненты государственных законов и постановлений о борьбе с травлей

Какие законы и постановления штата Джорджия охватывают травлю?

Как травля и киберзапугивание определяются в законах и постановлениях Грузии о борьбе с травлей?

Законы Грузии о борьбе с запугиванием включают следующие определения травли и киберзапугивания:

Термин «запугивание» означает действие, которое:

  1. Любая преднамеренная попытка или угроза причинения вреда другому лицу, когда она сопровождается очевидной возможностью сделать это в данный момент;
  2. Любое преднамеренное проявление силы, которое дает потерпевшему повод опасаться или ожидать немедленных телесных повреждений; или
  3. Любое преднамеренное письменное, словесное или физическое действие, которое разумный человек может воспринять как направленное на угрозу, беспокойство или запугивание, которое:
    1. Наносит другому лицу существенный физический вред по смыслу Раздела 16-5-23 Кодекса.1 или видимые телесные повреждения, как этот термин определен в Разделе 16-5-23.1 Кодекса;
    2. Имеет эффект существенного вмешательства в образование учащегося;
    3. настолько серьезна, настойчива или распространена, что создает пугающую или угрожающую образовательную среду; или
    4. Существенно нарушает упорядоченную работу школы.

Этот термин применяется к действиям, которые происходят на школьной территории, в школьных транспортных средствах, на обозначенных остановках школьного автобуса или во время связанных со школой функций или мероприятий или с использованием данных или программного обеспечения, доступ к которым осуществляется через компьютер, компьютерную систему, компьютерную сеть, или другие электронные технологии местной школьной системы.Этот термин также применяется к актам киберзапугивания, которые происходят с использованием электронных средств связи, независимо от того, были ли такие электронные действия совершены на территории школы или с использованием школьного оборудования, если электронное сообщение (1) направлено конкретно на учащихся или школьный персонал, (2 ) злонамеренно направлено на то, чтобы угрожать безопасности указанных лиц или существенно нарушить упорядоченную работу школы, и (3) создает разумные опасения причинения вреда личности или имуществу учащихся или школьного персонала или имеет высокую вероятность причинения вреда. преуспеть в этой цели.

Электронная связь включает, но не ограничивается, любую передачу знаков, сигналов, надписей, изображений, звуков, данных или информации любого характера, передаваемую полностью или частично по проводам, радио, электромагнитным, фотоэлектронным или фотооптическим системам.

О.К.Г.А. § 20-2-751.4 (2016)

Распространяются ли законы и постановления Джорджии о борьбе с издевательствами на киберзапугивание, происходящее за пределами кампуса?

Да. Законы Джорджии о борьбе с запугиванием охватывают киберзапугивание, которое происходит за пределами кампуса, если электронное общение (1) направлено конкретно на учащихся или школьный персонал, (2) злонамеренно предназначено для того, чтобы угрожать безопасности указанных лиц или существенно нарушать упорядоченную работу школы, и (3) создает разумные опасения причинения вреда личности или имуществу учащихся или школьного персонала или имеет высокую вероятность достижения этой цели.

Каковы требования политики для школ по предотвращению издевательств и реагированию на них?

Школьные округа Джорджии должны принять политику, запрещающую запугивание учащегося другим учащимся. Политика школьного округа должна содержать ключевые элементы политики и процедуры, включая, помимо прочего:

  • Требования о том, чтобы политика округа по борьбе с травлей была включена в кодекс поведения учащихся;
  • Требование о переводе учащегося 6-12 классов, совершившего преступление в виде издевательств в третий раз за учебный год, в альтернативную школу;
  • Заявления о том, как политика будет обнародована в округе; и
  • Требования об уведомлении родителя или опекуна в случае обнаружения того, что учащийся совершил преступление в виде травли или стал жертвой травли.

Школьные округа Джорджии могут дополнительно принять элементы типовой политики штата в отношении издевательств, включая заявления, запрещающие издевательства и месть после сообщения о издевательствах, процедуры сообщения и расследования, а также последствия издевательств, включая дисциплинарные меры или консультирование, в зависимости от обстоятельств. Школьные округа Джорджии, которые не соблюдают обязательные компоненты политики борьбы с травлей, не имеют права на государственное финансирование.

Включают ли законы и правила Джорджии по борьбе с издевательствами меры защиты определенных групп?

№В соответствии с законами или постановлениями Грузии о борьбе с издевательствами в списке нет конкретных групп.

Школы штата Джорджия, получающие федеральное финансирование, в соответствии с федеральным законом обязаны бороться с дискриминацией, основанной на определенных личных характеристиках. Узнайте, когда издевательства могут быть нарушением гражданских прав.

Поощряют или требуют ли законы и правила штата Джорджия, направленные против издевательств, внедрять программы или стратегии по предотвращению издевательств?

Да. Школьные округа штата Джорджия должны внедрить комплексные программы воспитания характера для всех классов, в которых рассматриваются методы предотвращения издевательств.

Поощряют ли законы и правила штата Джорджия, направленные против издевательств, или требуют ли они от школьных округов обучения учителей и другого школьного персонала тому, как предотвращать случаи издевательств или реагировать на них?

Нет. Законы штата Джорджия о борьбе с издевательствами не требуют, чтобы школьные округа проводили обучение учителей или другого школьного персонала тому, как предотвращать случаи издевательств или реагировать на них. Законы Джорджии о борьбе с издевательствами требуют, чтобы Министерство образования разработало и разместило на своем веб-сайте информацию о программах обучения и материалах по борьбе с издевательствами, которые были сочтены подходящими для использования в местных школьных системах.

Поощряют ли законы и правила штата Джорджия, направленные против издевательств, или требуют ли они, чтобы школьные округа предоставляли меры безопасности или психологическую помощь учащимся, пострадавшим от издевательств?

Нет. Законы штата Джорджия о борьбе с издевательствами не требуют, чтобы школьные округа предоставляли гарантии или психологическую помощь учащимся, пострадавшим от издевательств.

Привлекают ли законы и правила Джорджии, направленные против издевательств, родителей к усилиям по борьбе с издевательствами?

Да. Школьные округа Джорджии должны установить метод уведомления родителей или законных опекунов, когда учащийся совершил преступление в виде травли или стал жертвой травли.

Для получения дополнительной информации

Посетите веб-страницу Департамента образования штата Джорджия «Инструментарий предотвращения запугивания» и/или ознакомьтесь с типовой политикой штата Джорджия в отношении запугивания, киберзапугивания, домогательств и запугивания.

Структура ключевых компонентов, используемая при анализе законов штата, основана на обзоре законодательства, представленном в «Анализе законов и политики штата о буллинге — декабрь 2011 г.» (Министерство образования США).

Основание колонии Джорджия, 1732-1750 | Колониальное поселение, 1600-е годы

В 1730-х годах Англия основала последнюю из своих колоний в Северной Америке.Этот проект был детищем Джеймса Оглторпа, бывшего армейского офицера. После того, как Оглторп ушел из армии, он посвятил себя помощи бедным и погрязшим в долгах лондонцам, которым предложил поселиться в Америке. Его выбор Джорджии, названной в честь нового короля, также был мотивирован идеей создания оборонительного буфера для Южной Каролины, все более важной колонии со многими потенциальными врагами поблизости. Среди этих врагов были испанцы во Флориде, французы в Луизиане и вдоль реки Миссисипи, а также индийские союзники этих держав по всему региону.

Карта Вирджинии, Мэриленда и Каролины, 1714 г.
Общие карты

Двадцать попечителей получили финансирование от парламента и хартию от короля, изданную в июне 1732 г. Хартия предоставила попечителям полномочия корпорации; они могли избирать свой собственный руководящий орган, предоставлять землю и принимать свои собственные законы и налоги. Поскольку корпорация была благотворительной организацией, ни один из попечителей не мог получить землю от корпорации или занимать в ней оплачиваемую должность.Кроме того, поскольку предприятие было разработано в интересах бедных, попечители установили ограничение в 500 акров на размер индивидуальных земельных владений. Люди, получившие милостыню и не купившие свою землю, не могли продать ее или занять деньги под залог. Попечители хотели избежать ситуации в Южной Каролине, где были очень большие плантации и огромный разрыв между богатыми и бедными.

Предприятие было насквозь патерналистским. Например, попечители не доверяли колонистам принимать собственные законы.Поэтому они не учреждали представительного собрания, хотя оно было во всех других материковых колониях. Попечители издавали все законы для колонии. Во-вторых, поселения располагались компактными, тесными и концентрированными поселками. Отчасти это соглашение было введено для усиления защиты колонии, но еще одним соображением был социальный контроль. В-третьих, попечители запретили ввоз и производство рома, ибо ром вел к безделью. Наконец, попечители запретили рабство негров, поскольку считали, что этот запрет будет способствовать расселению «англичан и христиан».

Первый год Джорджии, 1733 год, прошел достаточно хорошо, поскольку поселенцы начали расчищать землю, строить дома и возводить укрепления. Те, кто приехал в первую волну заселения, поняли, что после первого года будут работать на себя. Тем временем Оглторп, отправившийся в Джорджию с первыми поселенцами, начал заключать договоры с местными индейскими племенами, особенно с племенем Аппер-Крик. Зная, что испанцы, базирующиеся во Флориде, имели большое влияние на многие племена в регионе, Оглторп счел необходимым достичь взаимопонимания с этими коренными народами, если Джорджия хочет остаться свободной от нападения.Кроме того, индийская торговля стала важным элементом экономики Грузии.

Однако вскоре поселенцы начали роптать на все ограничения, наложенные на них попечителями. Отчасти это ворчание могло быть связано с тем, что большинство тех, кто переехал в Джорджию после первых нескольких лет, были из других колоний, особенно из Южной Каролины. Эти поселенцы рассматривали ограничения размера индивидуальных земельных владений как верный путь к бедности.По той же причине они также выступали против ограничений на продажу земли и запрета рабства. Им уж точно не нравилось то, что они были лишены всякого самоуправления и своих прав как англичан. К началу 1740-х годов попечители постепенно уступили большинству недовольств колонистов.

Дополнительные документы по этим темам можно найти в коллекции The Capital and the Bay, используя такие ключевые слова, как Джеймс Оглторп, Джорджия (и отдельные города, такие как Саванна и Эбенезер ), Южная Каролина Чарльз Город), негры, рабство, и такие отдельные индейские племена, как Крик (оба Верхний и Нижний), чокто и Чероки .Еще один способ найти документы, касающиеся колонизации Джорджии, — просмотреть четыре тома под редакцией Питера Форса (в 1830-х годах) в «Столице и заливе».

Документы

  • Сэр Роберт Монтгомери призывает к созданию новой колонии Южная Каролина, 1717
  • Обоснование основания колонии в Джорджии при Джеймсе Оглторпе, 1733 г.
  • Речь Джеймса Оглторпа перед Ассамблеей Южной Каролины, 9 июня 1733 г.
  • Представительство Ассамблеи Южной Каролины по отношениям с индейцами, 1734
  • Представительство Ассамблеи Южной Каролины по обороне, 1734
  • Попечители Джорджии: Правила для 1735
  • Показания лейтенанта Джорджа Данбара, 1738–1739 гг.
  • Представительство фригольдеров в Грузии перед попечителями, 9 декабря 1738 г.
  • Ответ попечителей штата Джорджия на заявление фригольдеров, 20 июня 1739 г.
  • Провинция Джорджия в 1740 году: экономический прогресс и индейцы
  • Провинция Джорджия в 1740 году: поселенцы
  • Немецкие поселенцы в Грузии, 1741
  • Правдивый исторический рассказ о колонии Джорджия: Посвящение Его Превосходительству генералу Оглторпу, 1741 г.
  • Правдивый исторический рассказ о колонии Джорджия: жалобы поселенцев, 1741 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.